В истории православия Латвии нет образа более значимого, чем Якобштадтская икона Божией Матери. Официально оригинал XVII века считается утраченным в пламени Первой мировой войны. Однако факты, представленные исследователем и писателем Сергеем Черемисиным, указывают на иную, куда более мрачную реальность: святыня могла быть обнаружена в наше время и тайно присвоена под прикрытием официального «обета молчания».

Наследие архитектора Пфлуга и технология тайника

Согласно отчётам Прибалтийского православного братства Христа Спасителя и Покрова Божией Матери (ППБ), в 1883 году под руководством известного рижского архитектора Роберта Пфлуга в Якобштадте началась реконструкция деревянной Свято-Духовской церкви. Ключевой особенностью проекта стало строительство обширного кирпичного подвала, предназначенного для уникальной системы отопления — «тёплых полов».

Именно наличие этого подвала впоследствии сыграло решающую роль в устройстве тайника, где в 1915 году представители ППБ укрыли чудотворную Якобштадтскую икону вместе с другими ценностями подворья, включая Курляндский жандармский архив, эвакуированный из Митавы.

Следует отметить, что существующий ныне каменный Свято-Духовской храм является уже третьим строением на этом месте. Он был возведён Братством после пожара, уничтожившего реконструированную в 1884 году деревянную церковь. Строительство велось под непрерывным наблюдением архитектора А. Кизельбаша и общим руководством академика Е. Е. Шмелинга, состоявшего в строительном комитете ППБ.

Исследование материалов ЛГИА, РГИА и отчётов Братства позволило восстановить перечень артефактов, скрытых в подвале. По версии С. Черемисина, вход в тайник находился в районе правого калорифера — помещения, которое на протяжении десятилетий именовалось то архивом, то библиотекой, то хозяйственным складом. В тревожные месяцы 1915 года туда были спущены не только церковные реликвии и жандармский архив, но и имущество горожан, включая ценности из еврейского магазина Гутмана.

Долгое время отсутствие официальных планов подвала использовалось как аргумент против существования тайника. Однако С. Черемисин, используя современные технологии, подготовил 3D-план подземных коммуникаций. Исследование подтвердило: под полом храма существует разветвленная система калориферных каналов и обширный кирпичный подвал, спроектированный архитектором Р. Пфлугом. Техническая модель точно указывает на место входа в районе правого калорифера — именно там, где, по сведениям автора, и находилось хранилище.

Архивные доказательства и параметры святыни

Критическим звеном в цепи доказательств возможного вскрытия подвала стала выставка, состоявшаяся 9 сентября 2022 года по благословению епископа Даугавпилсского и Резекненского Александра. Мероприятие «Baznīcu karogu vēstījums jeb Pareizticīgās Baznīcas mantojums Sēlijā un Latgalē» было организовано Управлением национального культурного наследия (Nacionālā kultūras mantojuma pārvalde, NKMP ) совместно с городской думой.

На выставке демонстрировались хоругви, заявленные как «найденные в монастыре». При этом не были указаны ни место, ни время их обнаружения — настораживающий факт, учитывая, что всё имущество церкви было подробно запротоколировано в архивах ещё десятилетия назад.

Важнейшим доказательством реальности чудотворной иконы является фотография из Российского государственного исторического архива (РГИА, ф. 835, оп. 2, д. 322, л. 6), выполненная рижским мастером Э. Эггертом. Снимок однозначно подтверждает наличие реликвии в начале XX века.

Кроме того, в Латвийском государственном историческом архиве (LVVA, ф. 2541, оп. 1, д. 13) сохранились её точные параметры: длина — 1 аршин 8½ вершков; вес серебряного оклада 84-й пробы — более 2 килограммов (5 фунтов 74 золотника). Эти данные позволяют провести экспертизу и отличить оригинал от любого позднейшего списка.

Письмо епископа как «обет молчания»

Современный этап истории начался в 2019–2020 годах, когда С. Черемисин передал в Синод ЛПЦ сведения о предполагаемом входе в тайник. В ответ 23 октября 2020 года епископ Александр (Матрёнин) направил исследователю письмо, которое сегодня выглядит как попытка нейтрализовать его деятельность. Подтвердив получение координат и пообещав «тщательное изучение вопроса», иерарх одновременно выдвинул ультиматум — прекратить любые публикации на эту тему, якобы из соображений безопасности.

Версия о подмене и шокирующее признание

По утверждению автора расследования, в период навязанного ему молчания вскрытие подвала произошло тайно, без контроля со стороны Управления национального культурного наследия (NKMP). По его сведениям, артефакты были извлечены и скрыты.

В ходе личной беседы исследователя с епископом Александром в Даугавпилсе, на прямой вопрос о судьбе иконы, тот якобы ответил: «Ну, она такая маленькая и некрасивая, мы её им не отдадим… хватит того, что они получили от нас». Это высказывание фактически подтверждает: икона найдена и находится в распоряжении епархии, однако этот факт намеренно скрывается.

Международный резонанс и тупик правосудия

Сегодня судьбой Курляндского жандармского архива уже заинтересовались зарубежные структуры, в частности Потсдамский архив. Получен официальный ответ от доктора Рона Хелльфрица и господина Пабста (Deutsches Kulturforum östliches Europa).

При этом правоохранительные органы Латвии фактически игнорируют представленные факты, а обращения в NKMP не приводят к прозрачному расследованию. Остаётся открытым главный вопрос: пуст ли тайник сегодня — или бесценная святыня уже стала объектом частных интересов? Сокрытие национального достояния — не теологический спор, а уголовное преступление.